Med brskanjem za
kompleti meni trenutno najljubšega stripa, me je šokiral podatek,
ki ga je prodajalka zaupala stranki pred menoj: prejšnji mesec je
prejela za svoje delo v trafiki vsega 710€. Jasno, delo prek
s.p.-ja. V rednem delovnem razmerju bi bilo kršitev toliko, da se
tega tudi v naši družbi – pa ne le naši, pojav se globalen –
enostavno ne bi dalo spregledati. Gre za simpatično gospo v poznih
50h, torej najverjetneje s precej delovne dobe. Pa pustimo
špekulacije ob strani in se posvetimo dejstvom. Dela vsak dan od
6-17h in še ob sobotah od 6-12h. Torej vsak dan naredi 3 nadure in
še vsako soboto 6 (nad 40 urnim delavnikom), kar na mesec znese okol
90 nadur. Za plačilo, ki je globoko pod določeno minimalno plačo –
za redno delo. Že brez oddelanih nadur, bi tovrstno izkoriščanje
bila eklatantna svinjarija. Ob upoštevanju nadur, ki presegajo
polovico rednega delovnega časa, pa lahko to mirno označimo za
sužnjelastniški odnos. Lastnik je s tem dosegel ultimativni cilj in
z enim kamnom ubil dve ptici: dobil je delovno silo, ki opravlja
tlako za 2,67€/h, zaradi mizernosti plačila, pa so se prisiljeni
stalno zadolževati; in tako ostanejo ponižni, ker potrebujejo to
patetično nizko plačilo, da pridejo skozi mesec in kot med padanjem
v prepad obupno in panično grabijo za rešilno vejo v obliki
(neugodnih kratkoročnih) posojil. Kapitalist si zadovoljno mane
roke, ker delavci ostanejo ujeti v začaranem krogu. Ampak vidim, da
dejansko ubijejo vsaj tri ptice; namreč tudi na zakonsko določen
polurni odmor lahko pozabijo in na skrivaj, živčno, da jih ne bi
stranke zasačile, kot izstradani psi žrejo nek nezdrav obrok (za
kaj več žal ni ne časa, ne denarja).
Nakupil sem goro Dylan
Dogov; ampak s tem sem na žalost naredil uslugo skoraj v celoti le
izkoriščevalskemu, brezčutnemu krvosesu, ki jo zaposljuje; njej bi
jo morda lahko le hipotetično, s tem, da bi s svojim skromnim
prispevkom z veliko sreče pripomogel k temu, da bi dosegla neko
višjo imaginarno, ampak za njo zelo realno točko oziroma postavko,
ki predstavlja cilj mesečnega prometa – za njo pa najbrž razliko
med 0,21 in 0,22% provizije.
Kako lahko sploh še
kdorkoli, ki ni očitno umsko omejen in hkrati ne spada v zgornjih 5%
prebivalstva po zaslužku, zagovarja ideologijo – torej
neoliberalni kapitalizem – ki nam kroji usodo? Argumenti
zagovornikov – na tem mestu mislim tudi in predvsem na normalne
ljudi in njihove argumente na socialnih omrežjih – ponavadi
govorijo o napredku zaradi okolja, ki ga zagotavlja, v katerem
omogoča tekmovalnost in motivacijo za doseganje visokih ciljev in
kar “nemogočega”. Torej ameriških sanj in podobnih iluzij.
Ampak kaj nam to prinaša? Manj delovnih obremenitev za nas, krajše
delovnike, kot so nam obljubljali desetletja? Več prostega časa in
bolj kvalitetno življenje? Ravno nasprotno, torej več dela, daljše
delovnike, več – v vse več primerih neplačanih – nadur in manj
prostega časa. Posledično več izgorelosti, več bolnišk in
ironično (za zagovornike s temi argumenti) manjšo storilnost, nižjo
produktivnost. Na kratko: več bolečin in nesreče.
Naj po nebroju takšnih
primerov še kdo reče, da kapitalizem in z njim – to je treba
priznati – višja kupna moč osrečuje. Osrečuje, ampak le tistih
par procentov, ki s svojim parazitskim delovanjem – torej na račun
drugih – živi bolje. Srečneje pa po mnogih raziskavah ne – ker
materialne dobrine na dolgi rok ne prinašajo sreče. Kapitalizem
torej družbeno krajino spreminja v vedno bolj individualizirano,
razčlovečeno, trpljenja polno puščavo “deziluziranih” ljudi.
Včasih se mi zdi, da bi se morali zahvaliti cerkvi za več kot tisoč
let nazadnjaštva (temni srednji vek), prepovedovanja napredka z zelo
učinkoviti metodami; procesi proti heretičnim znanstvenikom (znan
je primer Galilea Galilea, ki je bil prisiljen umakniti svoja
odkritja do katerih je prišel z novim teleskopom in z njimi povezane
ugotovitve, ki so podpirala Kopernikov heliocentrični astronomski
model, ker je ta ogrožal cerkveno razlago, ki je Zemljo postavljala
v center vesolja), zažiganjem “čarovnic”in seveda – še v
veliko večji meri –, knjig. Kako bolj zatečeno stanje bi zdaj
imeli šele brez te ustanove – in njej podobnih. No, naše vrste in
velike večine ostalih tako in tako že tisočletje ne bi bilo. Torej
tudi teh problemov ne.